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usdt无需实名买卖(www.caibao.it):石涛历史职位变迁考:从“名不出扬州”到“石涛热”的形成

admin2021-03-1437

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原题目:石涛历史职位变迁考:从“名不出扬州”到“石涛热”的形成

石涛在清代画坛的职位若何,有两种差其余说法:一种说法以为,石涛在清代即已享有盛誉;一种说法以为,石涛在清代并无太大影响。本文从多种著录文献质料中追索石涛历史职位的变迁情形,总结得出18世纪中叶以前,石涛的社会影响主要限于扬州;18世纪中叶至19世纪中叶,在士医生中影响扩大;19世纪中叶以后,其影响已走向藏家,有逾越“四王”与八大的趋势;而直到20世纪20年月中期,石涛的社会影响始逾越“四王吴恽”,最终形成20世纪的石涛热。

清 石涛《自写种松图小照》卷(局部) 台北故宫博物院藏

石涛在清代画坛的职位若何〔1〕,有两种差其余说法:一种说法以为,石涛在清代即已享有盛誉;一种说法以为,石涛在清代并无太大影响。〔2〕本文以为,石涛在清代社会的影响,可分这样几个阶段:18世纪中叶以前,其影响主要限于扬州;18世纪中叶至19世纪中叶(太平天堂),在士医生中影响扩大;19世纪中叶(太平天堂)以后,其影响已走向一样平常藏家,有逾越“四王”与八大的趋势。但总体来讲,仍然无法与“四王”相比。直到20世纪20年月中期,石涛的社会影响始逾越“四王吴恽”,最终形成20世纪的石涛热。

(一)生前死后的情形

汪世清所编《石涛诗录》中涉及的士医生,有张怡、周京、张揔、汤燕生、杜岕、柳堉、吴嘉纪、周蓼恤等,可见石涛与士医生是有一定来往的。〔3〕王摅的《广教寺访喝公石公二大师》: 注谓:“石公善画松。”〔4〕此诗作于1678年至1683年间〔5〕,可知石涛与王摅也有过来往。又1701年黄云的《跋石涛墨兰册二则》:“石大师与余交近三十年,更爱其画,而所得不外吉光片羽。”〔6〕可知石涛与黄云有30年的来往。又洪嘉植的《跋石涛为洪廷佐所作画册》:

〔7〕

洪嘉植卒年与石涛靠近,这段文字也可以看作石涛生前获得的评价。洪廷佐(正治)被以为是石涛的学生。1731年,即石涛卒后二十余年,洪正治跋《释石涛山水花卉册》:

〔8〕

另外,石涛去世后不久,陈仪的《石涛画黄研旅诗册题后》: 〔9〕统一幅画,约莫1711年,黄之隽跋曰: 〔10〕可见这两位,均叹息不能与石涛来往而惋惜。但这些资料,或能说明石涛生前在一定局限与士医生有来往,并不能说明石涛在那时社会上有大的影响。

石涛八开蔬果册 纸本设色 24.3cm×30cm 上海博物馆

(二)“自匿”与“名不出扬州”

郑板桥曾说石涛“名不出扬州”〔11〕,而李驎的《大涤子传》则谓:“大涤子方自匿其姓氏,不愿人知。”〔12〕又李驎《赠石公序》谓: 〔13〕此数言都是在讲石涛的“自匿”或“隐”。这里的问题是,既自匿,又何以“以字画名于扬有年”?又李廷钰题石涛《山水轴》: 跋曰: 〔14〕指出石涛“以诗鸣世”,而不说“以画鸣世”。固然,虽然石涛所受的教育有限,但诗有别才,非关于学,“以诗鸣世”也很正常。又田林的《石涛僧人南还晤于西天禅室》诗云: 〔15〕倪瓒在元末明初之际的浊世,曾一度被传去世,但彼时倪瓒年数已经很大;而这一年石涛才49岁,社会相对清闲,却给人“多不谓公存”的印象,也印证了石涛影响有限。

现实上,在康熙时期,石涛不只没有“自匿”,不只不拒绝“人主之知”,且受到康熙的接见。固然康熙接见他,并不是由于他善画。罗家伦的《伟大艺术天才石涛》说: 〔16〕那时石涛画名是否很大,姑置岂论,但康熙见石涛,主要与其身世有关。近些年研究已经指出,石涛曾往京城“追求生长”,并非拒绝“走京师”,以是在主观上很难讲有“自匿”的愿望。“自匿”说只能反映他那时着名度不高,“名不出扬州”的现实。

石涛去世后的若干年里,颇有点死后凄凉,也证实他那时“名不出扬州”。闵华的《题石涛僧人自画墓门图》谓“石公之姓不能闻,石公之笔今徒存”〔17〕,正是他受萧条的写照。《国朝画征续录》〔18〕卷下《释道济》: 〔19〕更晚的李斗的《扬州画舫录》卷二: 〔20〕此誊写于石涛故后八九十年,从纪录内容看,作者是从园林叠石中熟悉石涛的。可见石涛造园的手艺,给那时人们的印象很深。

(三)“名公卿提唱”问题

汪鋆《扬州画苑录》曾说,由于没有“名公卿提唱”〔21〕,以是扬州有一批画家名气不大。实在,石涛是有“名公卿提唱”的。详细情形若何呢?传为石涛知音的博尔都的《白燕栖诗草》卷四《赠王石谷》诗云: 〔22〕而本卷《赠苦瓜僧人》云: 〔23〕两诗恰相先后,对照之下,“石谷”仍然是“洛阳纸贵”。可见博尔都对石涛的推重是有限的。又有“名公”王士禛(祯)《跋石涛仿周昉百美图》: 〔24〕据汪世清考证,此跋当撰于1699年以后〔25〕,最早也是石涛晚年了,但并未对石涛做出明确的评价,且据“石老惯以写生兼工人物”一句看,王士祯对石涛是不领会的。

这幅画,还著名臣李光地的跋。李光地的《跋石涛仿周昉百美图》言: 〔26〕理学名臣李光地说石涛名满天下或有依据,但与前面质料所示石涛生前死后萧条的情形是矛盾的。石守谦《石涛、王原祁互助兰竹图的问题》推测博尔都是“大江以南,当推石涛为第一”一语的始作俑者,但对照上面博尔都的诗,这种可能性不大。不外石守谦说: 〔27〕这个摹仇英之《百美争艳》,应即《仿周昉百美图》。但李光地若深受博尔都影响,何以王士祯又是另一种情形呢?总之,这点是存疑的。

稍晚,曾做过国子监祭酒的吴锡麒(1746—1818)题石涛画谓“过眼荣华浑似梦,人世犹识苦瓜僧”,〔28〕所述只是清淡的观感。而名士孙原湘(1760—1829)《苦瓜僧人余杭看山图》言“燕园一卷怪峰峦,茶熟香温几遍看。悟出画禅三昧旨,瞎尊终竟胜髡残”〔29〕,则提出石涛胜过髡残。固然,厥后另有人说石涛胜过八大。

《虚斋名画录》卷十五《释石涛溪南八景图册》著录了18世纪中叶一些“名公”的题跋。其中雍正甲寅(1734年)许华生跋谓: 〔30〕统一年刘鼎臣跋谓: 〔31〕雍正乙卯(1735年)严源焘跋谓石涛《溪南八景图》: 〔32〕这些题跋无不表达对石涛的喜欢。而乾隆辛未(1751年)许华生之子许天球在跋中则讲了一个故事:

〔33〕

毫无疑问,这些评语中,不乏溢美之词。然则否就此断定石涛名满天下,还为时尚早。只能说,这一时期,石涛的影响可能仅限于一定的士医生群体。石涛去世之后,虽渐受主流社会关注,但也是有指斥的。如李佐贤的《跋大涤子墨笔山水卷》说: 〔34〕这就不是完全的一定。1943 年陆元同的《石涛遗事》则说:

石涛画那时即为众人看重,而唯梁廷枏颇讥诮之,其所辑《滕花亭字画跋》自称生平绝不喜石涛画,观其题记有云: 又云: 〔35〕

这种指斥就更猛烈。梁廷枏主要流动于道咸时期。若是连系石涛《画语录》来明白,生怕石涛生前就有类似的指斥。总之,石涛是有一定的“名公卿提唱”的,但这些对于他的社会影响作用有限。

石涛《狂壑晴岚图》

从18世纪中叶到19世纪中叶这段时间,石涛的影响渐扩及长江以南区域,其标志就是“大江以南,当推石涛第一,余与石谷,皆所未逮”一语的盛行。自序于1702年的钮琇《觚剩续编·树怪》谓:“太仓王麓台谓:海内丹青家不能尽识,而大江以南,当推石涛第一,余与石谷,皆所未逮。”这是在石涛生前的传说。石守谦以为: 〔36〕

这句话,在《国朝画征续录》“石涛传”〔37〕中尚未泛起。较早纪录这句话的画史著作,是约莫1794年成书的冯金伯的《国朝画识》,此书卷十四《道济》转引《觚賸》说:

〔38〕

流动于19世纪中期的戴熙也注重到这个说法,他跋石涛《溪南八景图册》说:

〔39〕

光绪时成书的汪鋆《扬州画苑录》卷四《释道济》谓: 〔40〕这一说法,在晚清民国仍然撒播,有时甚至以为是王时敏说的。然而我们可能忽略了的情形是,即便这段话是真的,也不能说明石涛名满天下。相反,“大江以南,当推石涛第一”,现实上否认了石涛名满天下,而证实了他的影响只在长江以南。这种情形应以太平天堂运动时期(1851—1864)为界线。

除了“大江以南,当推石涛第一”的盛行外,石涛在这一时期影响限于江南区域,另有其他质料可证实。罗天池的《跋石涛山水册》:

〔41〕

罗天池是广东人,道光时进士。谢里甫太史指谢兰生,广东人,嘉庆时进士。跋中“兹际时限(艰)”应指太平天堂运动。可知在太平天堂以前,石涛在江浙淮扬一带已有影响。又由于谢兰生的推重,广东人对石涛也更先注重。1847年,罗天池《跋石涛山水》:

〔42〕

在这段跋语中,罗天池甚至将石涛置于四王之上。另外,跋语中他还说: 〔43〕,解释石涛的珍藏已经普及中州、扬州、闽、浙、楚黔,但仍然以江南为主。

清石涛《清湘字画稿》卷之“ 瞎尊者像” 故宫博物院藏

太平天堂之后,石涛的名气逐渐逾越了“四王”与八大。1882年成书的顾文彬的《过云楼字画记》画类卷五《清湘老人花果册》:“此册皖人于劫灰中拾得,计为花七、为果二,墨笔写生高丽纸上,每幅自题数语。”〔44〕谓石涛画从劫灰中获得,意指太平天堂的损坏。1851年至1864年太平天堂运动对于石涛的社会影响是一次大的袭击,但随着动乱的竣事,石涛的社会影响很快恢复,渐成珍藏界的宠儿。光绪四年(1878年)张熊跋《大涤子设色山水卷》谓: 〔45〕作者说“数十年来获见真迹不少,粗疏野逸之笔居多”,一方面可见其搜罗之富,另一方面可知太平天堂竣事后的十几年,应该是石涛创作发生影响最主要的一段时间。

何绍基是太平天堂前后石涛的主要“粉丝”,他在《跋苦瓜僧人画少陵诗意册》中云: 〔46〕又何绍基的《跋石涛山水册》言: 〔47〕前引《虚斋名画录》卷十五《释石涛溪南八景图册》,尚有同治乙丑(1865年)何绍基的跋。〔48〕同年何绍基(署名猿叟,押印子贞)题石涛《山水花卉册》谓: 可见其人对石涛颇领会。紧随厥后,辛巳年(1881年)押“吴云”印者紧接题曰: 〔49〕此语似将石涛置于四王八大之上了。

又光绪时汪鋆的《扬州画苑录》卷二:

〔51〕

此语叹息由于没有“名公卿提唱”,扬州有不少高水平的画家都被潜匿,其中包罗石涛。但要注重,在这段评语中,扬州有一些画家被视作与“四王”并肩的,而石涛则是“恣肆”“破格标奇”,其中“司农嗟其难及,耕烟韪为知言”一语,已经示意石涛逾越了“二王”或者“四王”。

晚清民国时期,石涛的声誉日隆。1916年,邵松年的《跋石涛字画稿》谓: 〔52〕与“有人以重值欲购,予固不能割爱也”对应的,则是程颂万(1865—1932)的《题清湘老人蜻蜓叶图》:“此图著录杨翰《归石轩画记》,余见于武陵贾人,索值甚昂。”〔53〕1928年,黄葆戊的《跋石涛纪游图咏册》也说: 〔54〕这种情形也可由20世纪初编成的《虚斋名画录》所录珍藏情形佐证。在此之前,著录中所收石涛作品是很少的,此书在诸种著录中收石涛作品最多。

另外,1842年(壬寅)何绍基题《八大山人画》句“苦瓜雪个两僧人,目视天下其犹裸”〔55〕,尚将石涛八大并置。到1879年潘遵祁的《跋石涛纪游图咏册》则以为石涛在八大之上:

〔56〕

1915年,宋伯鲁的《跋石涛自写种松图》谓郑板桥称石涛“画法离奇苍古,而又能细秀妥帖,比之八大,殆有过之”,后又说: 〔57〕

宋伯鲁这段归纳综合,是有一定原理的。客观上看,石涛的社会影响,有一个转变的历程。固然,他在1915年讲这话时,仍然说“南越人得其片纸,宝若照乘”,并没有说石涛有天下的影响。宋伯鲁说清中叶后“士医生之考究字画者,无不知有石师”,如前所述,在这段时间简直有几位重量级的人物对石涛的艺术示意了尊重。

画家受社会关注水平更好的标尺,就是其作品被珍藏的情形。1701年(辛巳)二月石涛曾自题《山水册》曰:“年来字画入市,鱼目杂珠,自觉少趣。”〔58〕从这句话看,石涛生前的字画市场不只存在,且已有作伪。若是是一样平常画家,不能能云云。但从清代最主要的珍藏着录来看,情形又不尽然。

从清代以来最主要的著录来看,王石谷被珍藏最多,“四王吴恽”不只在画史上,即便从珍藏的角度来看,其职位也是无法撼动。从珍藏角度来看,直到20世纪20年月中期之前,石涛的社会影响仍然有限。详细情形见表1〔59〕:

表1 主要著录珍藏石涛作品

其中清代陶梁的《红豆树馆字画记》八卷,此书卷四著录王时敏3件、恽寿平1件、王石谷3件;卷七著录《恽王两家山水册》1件,其中南田、石谷合璧1册;卷八著录《明大涤子桃源图》1件、《明八大山人花鸟》1件、清王时敏2件、王鉴1件、王石谷1件、王原祁1件。其中《明大涤子桃源图》陶氏谓:

〔60〕

据此文可知《红豆树馆字画记》唯一著录的这件作品是否石涛作品,照样存有疑问的。从珍藏情形看,清代画坛“四王吴恽”的名目是存在的,其中王石谷作品被珍藏最多,吴历被珍藏最少,石涛情形与吴历类似。连系清代绘画著录的情形看,石涛在清代一直有影响,但不及“四王”那么大。

以上所引著录中时间最晚的《虚斋名画续录》,书前有甲子年朱孝臧序及庞元济自序,可知此书成稿于1924年。可以看到,直到20世纪20年月中期之前,画坛仍然是“四王吴恽”的名目。但同时也可以看到,此书对石涛作品的著录也是最多的。其着实这个时间节点上,石涛的社会影响更先逾越“四王吴恽”,也就是说,于20世纪20年月中期石涛热形成。对于这个判断,我们另有如下理由:

其一,1929年,陈小蝶撰文《从美展作品感受到现代国画画派》,将那时所见中国画作品可分六派,其中以学石涛为主的“新进派”排在第二位。他说新进派: 〔61〕“苍头突起之军”,即指这一派是迅速生长起来的。〔62〕陈小蝶写作时间是1929年,从时间上推算,亦应以20年月中期为宜。

其二,来自黄宾虹的考察。1930年黄宾虹作《近数十年画者评》,指出清咸同之际,工绘事者多墨守前人痕迹,每况愈下,其缘故原由在于董其昌四王以下,辗转摹仿,习非成是: 〔63〕这是此文前的总论。但从这篇文章来看,也仅在这总论中提及石涛的影响,其余文字所述画家,则多有师法“四王”的。且又说:“京师近二十年来,画家无不崇尚石谷。”〔64〕按此意,似乎石涛的影响亦不及“四王”远甚。但思量到黄宾虹所考察者,其局限已涵盖“近数十年”,则亦宜将石涛的崛起归于20年月中期,是相对合理的。

其三,俞剑华的总结。1947年俞剑华作《七十五年来的国画》谓:

〔65〕

这个考察将石涛热归于张氏兄弟的推许,时间也涵盖了1927年至1937年,但在大局限上与我们将“石涛热”归于20年月中期并不矛盾。

20世纪30年月,“石涛热”已经基本成型。1933年,林风眠作《我们所希望的国画前途》就说:“最近是石涛八大时髦起来,于是中国画家就彼也石涛、此也八大起来!”〔66〕1934 年关松坪《论石涛》也说:

当清之初叶,一言画家,则人莫不知有四王吴恽,而石涛则阒焉无闻。那时独王烟客称之,〔67〕谓大江以南,当以石涛为第一。郑板桥亦亟称之,深惜其名不出维扬。此二人外,知者甚鲜,可见真赏鉴之忧伤也!历二百余年,至于今日,画道益隆,鉴赏亦精,皆知石涛之画,有大过人者;一如昌黎伯之文章,五百年后而益显,石涛之画,亦何莫否则。于是画界为之风靡,市侩因之居奇,虽断简残轴,动值千百;殆与江南士夫,以有无倪迂之画以辨雅俗,如出一辙。此岂石涛昔时所能逆料耶?〔68〕

可见到了20世纪30年月初,石涛的社会影响已相当大了。

石涛《清音图册》

虽然“石涛热”起于20世纪20年月中期,但要注重的是,这一时期正式出书的美术史著作中并未将石涛推到很高水平。

1925年成书的滕固《中国美术小史》在叙述这一时期的美术界时,对石涛及扬州画派只字不提。他对美术史知识的缺乏也令人惊讶,他说:“王原祁是王鉴的儿子,王鉴是王时敏的儿子,祖孙三代,都能画。”〔69〕作为最主要的画派,他将娄东派的血缘关系竟然弄错了,以是他的结论——包罗他无视石涛的存在,似乎不能说明什么问题。

20世纪30年月初,余绍宋的《字画书录解题》卷十二《著者时代及著书年分表》“释道济”下谓:“《桐阴论画》云:王时敏称大江以南无出石师右者,是与时敏为同时人,但未详其所据。”〔70〕并因此列石涛于明代。实在关于石涛简朴情形,秦祖永是有先容的,不知余氏何以出此言。另外,《清史稿》谓“道济”,名称纰谬,也是不熟悉的缘故。

1935年出书的郑昶《中国美术史》曾言:

〔71〕

在此书中石涛作为三僧之一被列入,石涛只是在这一时期诸家中的一家。1936年成书的俞剑华《中国绘画史》说:

〔72〕

俞氏此论,也并没有将石涛置于很高职位。直到傅抱石,情形发生转变。1941年傅抱石的《石涛上人年谱自序》:

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〔73〕

石涛在美术史家眼中的至高职位才更先泛起。但这也许只是傅抱石小我私人意见。统一时期胡蛮的《中国美术史》则说:

〔74〕

此书将石涛与八大放在一起讲,偏重于石涛是花鸟画家的一面,讲山水画仍然以四王为尊,忽视了石涛山水画的成就,对石涛的熟悉不够深入,也谈不上极端推许。  

总体来看,民国画学著述对石涛的领会不够,其缘故原由或在于,石涛的影响主要在珍藏界,学界往往滞后于珍藏界。民国以来学界揄扬石涛最有力者是曾留学日本的傅抱石,傅抱石受日本影响是不容忽视的。其他美术史著作主要是海内的编译,这种反映就缓慢一些。

〔2〕石守谦《石涛、王原祁互助兰竹图的问题》以为王原祁以轻视的心理补画了石涛《兰竹图》:“唯一的理由即是王原祁与石涛之间在那时之艺坛上确实存在着声望职位的极大差距;这种差距使得王原祁很‘自然’地以一种近乎指导的态度,提笔‘修正’了石涛《兰竹图》上的坡石。”(石守谦《气概与世变——中国绘画十论》,北京大学出书社2008年版,第344页)

〔3〕见汪世清《石涛诗录》,河北教育出书社2006年版,第287页。

〔4〕[清] 王摅《芦中集》,卷四《广教寺访喝公石公二大师》,《四库未

收书辑刊》(以下简称“未收”),北京出书社2000年版,捌辑22—489页。

〔5〕按卷首谓此作于戊午(1678年)九月至癸亥(1683年)三月。

〔6〕同〔3〕,第 324页。

〔7〕同〔3〕,第331页。

〔8〕《虚斋名画录》,卷十五《释石涛山水花卉册》,《续修四库全书》(以下简称“续修”),上海古籍出书社2002年版,第1091册第115页。

〔9〕[清] 陈仪《陈学士文集》,卷十五《石涛画黄研旅诗册题后》,未收玖辑17—458页。

〔10〕同〔3〕,第333页。

〔11〕同〔3〕,第344页。

〔12〕同〔3〕,第320页。

〔13〕同〔3〕,第323页。

〔14〕汪世清《石涛诗录》第248页载有1979年荣宝斋春节字画展中石涛《山水轴》李廷钰题。又谓:“今知,石涛既不是‘宁献王孙’,又从未到过雩都,更不是朱容重之子,特揭出其谬误,附记于此。”

〔15〕《石涛诗录》第207页《石涛东下后的艺术流动年表》康熙二十九年(1690年)石涛四十九岁时。

〔16〕罗家伦《伟大艺术天才石涛》,《京沪周刊》1947 年第1卷第17期,第11页。

〔17〕[清] 闵华《澄秋阁集》,卷二《题石涛僧人自画墓门图》,未摒挡辑21—516页。

〔18〕郑秉珊《八大与石涛(下)》:“张浦山著《国朝画征录》,列八大于卷首。厥后在乾隆年间到扬州,才得见石涛的画,因此石涛小传,仅列入续录中。往后清史稿,国朝耆献类征,清画家诗史,清代学者像传,国朝字画家笔录,国朝画识,国朝书人征略,桐阴论画,都有石涛的纪录,但多数凭证张浦山所做的传。惟康熙间江阴陈定九鼎,除作八大传外,另有石涛传,叙述都较详。”(载于《古今》1943年第33期,第14页)

〔19〕[清] 张庚《国朝画征续录》,卷下《释道济》,续修1067—158页。

〔20〕[清] 李斗《扬州画舫录》,卷二,续修733—592页。

〔21〕[清] 汪鋆《扬州画苑录》,卷二,续修1087—657页。

〔22〕[清] 博尔都《白燕栖诗草》,卷四《赠王石谷》,未收捌辑23—429页。

〔23〕同〔22〕,未收捌辑23—430页。

〔24〕同〔3〕,第328页。

〔25〕同〔3〕,第328页。

〔26〕同〔3〕,第329页。

〔27〕《气概与世变——中国绘画十论》,第349页。

〔28〕[清] 吴锡麒《有正味斋诗集》,续集卷二《题大涤子画卷二首》,续修1468—541页。

〔29〕[清] 孙原湘《无邪阁集》,卷二十一《苦瓜僧人余杭看山图》,续修1488—125页。

〔30〕庞元济《虚斋名画录》,卷十五《释石涛溪南八景图册》,续修1091—109页。

〔31〕同〔30〕,续修1091—110页。

〔32〕同〔30〕,续修1091—110页。

〔33〕同〔30〕,续修1091—110页。

〔34〕[清] 李佐贤《石泉书屋类稿》,卷七《跋大涤子墨笔山水卷》,续修1534—699页。

〔35〕陆元同《石涛遗事》,《立言画刊》1943年第250期,第18页。

〔36〕《气概与世变——中国绘画十论》,第349页。

〔37〕同〔19〕,续修1067—158页。

〔38〕[清] 冯金伯《国朝画识》,卷十四《道济》,续修1081—675页。

〔39〕同〔30〕,续修1091—110页。

〔40〕[清] 汪鋆《扬州画苑录》,卷四《释道济》,续修1087—686页。这句话并非转引《国朝画征续录》。

〔41〕同〔3〕,第341页。

〔42〕同〔3〕,第340页。按后题识“道光二十七年(1847年)丁未季冬十二月观于羊城如如交修馆。新会罗天池六湖氏题识。”

〔43〕同〔3〕,第341页。

〔44〕[清] 顾文彬《过云楼字画记》,画类卷五《清湘老人花果册》,续修1085—249页。按此书前有“壬午秋天”自序,即1882年序。

〔45〕[清] 陆心源《穰梨馆过眼录》,卷三十六《大涤子设色山水卷》,续修1087—383页。

〔46〕[清] 何绍基《东洲草堂文钞》,卷十二《跋苦瓜僧人画少陵诗意册》,续修1529—240页。

〔47〕同〔3〕,第338页。

〔48〕同〔30〕,续修1091—111页。

〔49〕同〔8〕,续修1091—112页。

〔50〕清痴指王云。按汪鋆《扬州画苑录》卷一《王云》引王逢原《江都县续志》:“王清痴名云者,工画。尝以荐入都供奉内廷者十七年。”(续修1087—637页)

〔51〕《扬州画苑录》,卷二,续修1087—657页。

〔52〕同〔3〕,第343页。

〔53〕程颂万《楚望阁诗集》,卷三《题清湘老人蜻蜓叶图》,续修1577—193页。

〔54〕同〔3〕,第347页。

〔55〕《穰梨馆过眼录》,卷三十六《八大山人画》,续修1087—386页。

〔56〕同〔3〕,第339页。

〔57〕同〔3〕,第344页。

〔58〕同〔3〕,第242页。

〔59〕统计主要以目录题目为主,互助视详细情形统计数字。

〔60〕[清] 陶梁《红豆树馆字画记》,卷八《明大涤子桃源图》,续修1082—405页。

〔61〕陈小蝶《从美展作品感受到现代国画画派》,《美展》1929年第4期,第1页。

〔62〕按《史记·项羽本纪》:“少年欲立(陈)婴便为王,异军苍头特起。”集解引应劭曰:“苍头特起,言与众异也。苍头,谓士卒皂巾,若赤眉、青领,以相别也。”又索隐引如淳云:“特起犹言新起也。”

(中华书局1959年版,第299页)而将“特”易为“突”,则强调其速。

〔63〕黄宾虹《近数十年画者评》,《东方杂志》1930年第1期,第155页。

〔64〕同〔63〕,第157页。

〔65〕周积寅等编《俞剑华美术史论集》,东南大学出书社2009年版,第173页。

〔66〕林风眠《我们所希望的国画前途》,《前途》1933年第1期,第1页。

〔67〕民国时期常见将烟客与麓台混为一谈,如郑秉珊。

〔68〕关松坪《论石涛》,《文华》1934年第44期,第25页。

〔69〕滕固《中国美术小史》,商务印书馆1928年版,影印本,第50页。此书有民国十四年(1925年)作者的弁言。

〔70〕余绍宋《字画书录解题》,北京图书馆出书社2003年版,第713页。

〔71〕郑昶《中国美术史》,中华书局1935年版,影印本,第106页。

〔72〕俞剑华《中国绘画史》(下册),《民国丛书》第4编第62册,上海书店1937年版,第170页。

〔73〕傅抱石《明末石涛上人朱若极年谱》,台湾商务印书馆股份有限公司1978年版,第2页。

〔74〕胡蛮《中国美术史》,群益出书社1946年版,影印本,第159页。

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